Abducción extraterrestre - Parte 3
Técnicas de protección y resistencia
Ver Parte 2 - Casos personales de participantes en las sesiones
De acuerdo a los Casiopeos, el acto de abducción es por naturaleza de servicio a sí mismo (SAS), y por extensión también lo son los abductores (Grises, Reptilianos, Nórdicos, etc.). Por el contrario, los orientados al servicio a los demás (SAO) no abducen personas:
30 de septiembre de 1994
P: (L) ¿Los "buenos" abducen a la gente?
R: No. Pueden contactar y transportar voluntariamente. [Ver también 1994-10-9.]
Este era el modus operandi de los "hermanos espaciales" de los contactados (principalmente durante la década de 1950 y antes de la aparición pública del fenómeno de la abducción): un saludo amistoso seguido de una invitación a su nave para un recorrido por el sistema solar (y tal vez un encuentro sexual aún más amistoso). Sin embargo, aunque los seres SAO no puedan abducir, no se deduce necesariamente que los seres SAS no puedan también "contactar y transportar voluntariamente". Aunque Ra, por ejemplo, afirmó que George van Tassel y Daniel Fry fueron contactados por seres SAO, también afirmaron que van Tassel fue posteriormente contactado por SAS.1 Los Casiopeos también han dicho que al menos algunos de los primeros contactados se encontraron con "subterráneos" SAS.
Como escribe la secuestrada cristiana Karin Wilkinson en Stolen Seed, Evil Harvest (2023): "Cualquiera que se lleve a alguien contra su voluntad NO es benevolente". El terror y el TEPT que sufren muchos abducidos refuerzan este punto. Timothy Good, en Earth (2013), recoge esto de la abducida puertorriqueña María Rivera:
Creo que es justo decir que esos seres han etiquetado, marcado y están rastreando activamente a abducidos como yo. [...] Son criaturas bastante horribles y no tienen ninguna consideración por la humanidad y los animales que viven en la Tierra. Para ellos, sólo somos un proyecto científico. Podría estar equivocado, pero creo que las criaturas curaron mi cáncer porque necesitan un espécimen sano para sus experimentos. [Preston Dennett ha recopilado unos 300 casos de curación de este tipo].
El abducido americano Terry Lovelace escribe en Devils Den: The Reckoning:
Damos por sentadas cualidades humanas como la piedad, la empatía, el amor y la ética. [Las entidades alienígenas pueden considerar nuestro mundo tan poco sofisticado que la vida humana les resulte insignificante. Puede que nos traten como tratamos a los microbios bajo la platina de un microscopio. Podrían destruir civilizaciones del mismo modo que nosotros desechamos una placa de Petri cargada de esporas vivas. Es un pensamiento aleccionador.
No son hermanos espaciales benévolos. Tienen una agenda, pero no es la cura del cáncer o darnos una nueva fuente de energía que sustituya al petróleo. Su agenda es puramente pragmática. Se guían al 100% por sus objetivos.
Según Ann Druffel, en 1987 su base de datos de más de 200 abducidos "contenía sólo unos pocos que consideraban a las criaturas abductoras como benévolas."
Wilkinson describe sus propias experiencias (recordadas conscientemente sin ayuda de hipnosis):
Me secuestraron, me aterrorizaron y me violaron. Me arrancaron bebés del vientre. Manipularon mi cuerpo hasta destruirlo y desintegrarlo. Torturaron mi mente hasta el punto de tener pensamientos suicidas. Pero no consiguieron destruirme.
Los abducidos por ovnis no son tratados con amabilidad. Las entidades alienígenas pueden controlar los pensamientos y las emociones. Causan dolor y traumas físicos y emocionales y disponen de la tecnología necesaria para dejarte sin recuerdo de sus acciones. La tortura brutal y el trauma visceral están a la orden del día para los abducidos. Nadie lo sabe, ni se da cuenta, ni se preocupa, ni cree. Las noches están plagadas de pesadillas, miedo y parálisis del sueño. Los niños son seducidos y se trafica con ellos; los fetos son robados. No hay lugar donde esconderse. No hay libertad.
Wilkinson describe las fases típicas de las abducciones: una sensación inicial de pavor, el "factor Oz" (silencio antinatural), pequeños humanoides en la habitación, parálisis inducida, ser llevado a través de la ventana o el techo, perder el conocimiento, despertar en una fría mesa de metal, exámenes (y/o recorridos y tareas), y luego despertar en la cama, a veces con el pijama del revés y manchas de sangre en las sábanas.
Tras años de tormento, Wilkinson encontró el camino "de vuelta a Dios" y se dio cuenta de que invocar el nombre de Jesús ponía fin a las abducciones. Sin embargo, descubrió que esto no funcionaba con todos los secuestrados cristianos, ni siquiera con ella misma al principio de su vida. La perspectiva Casiopea sobre el tema apoya estos resultados mixtos.
Las primeras sesiones son equívocas sobre la protección o la resistencia a las abducciones, sugiriendo que son posibles pero quizás difíciles, si no imposibles, en ciertas circunstancias. Los Cassiopeos subrayaron repetidamente varios conceptos relevantes sobre por qué se producen los secuestros, por qué ocurren impunemente la mayoría de las veces y qué se puede hacer:
Conocimiento
16 de julio de 1994
P: (L) ¿Alguno de los rituales que realizamos proporciona protección contra futuras abducciones?
R: No necesitas protección si tienes conocimiento.
30 de septiembre de 1994
P: (L) ¿Hay alguna manera de desconectar estos grifos [de emoción] [instalados a través de abducciones]?
R: Sigue canalizando y meditando.
P: (L) ¿Qué hace la canalización para romper el grifo?
R: Informa.
9 de octubre de 1994
P: (L) ¿Hay alguna manera de prevenir [las abducciones]?
R: Canalizar el conocimiento.
28 de octubre de 1994
P: (L) OK, durante el periodo de tiempo que estaba recibiendo las molestias del grupo metafísico de la iglesia, mi piscina estaba verde. ¿Era esto simbólico del ataque bajo el que yo estaba?
R: Sí, pero te dejaste llevar por la asociación y la compra de demasiados conceptos sin un examen cuidadoso. [...] investiga antes de comprar y practicar en el futuro ¿de acuerdo?
P: (L) ¿Investigar qué? ¿Las ideas?
R: Sí. Y conceptos y especialmente prácticas.
P: (L) ¿Las ideas de quemar velas, sal, salvia, rituales chamánicos y demás? ¿Todo esto es inútil?
R: Tal vez. [Más sobre estas sustancias más adelante].
P: (L) ¿La salvia no es útil?
R: Estás aprendiendo; ¿recuerdas cuando decimos "nada de rituales"?
P: (L) En otras palabras, ¿tu conocimiento y tu fuerza que viene de tu conocimiento y saber es el punto, y la protección [en oposición a la protección de una fuente externa o ritual mecánico]?
R: Precisamente. Esto es extremadamente importante.
25 de febrero de 1995
P: (L) ¿Hay algún conocimiento que [los abductores] puedan encontrar durante una revisión que pueda hacer que detengan la abducción?
R: Abierto.
P: (L) ¿Hay algunas personas que, en virtud de su conocimiento, no son abducidas?
R: Tal vez.
Libre albedrío
30 de julio de 1994
P: (L) ¿Hay alguna forma de evitar [...] las abducciones?
R: No.
P: (L) ¿Por qué?
R: Interferiría con la ley universal del libre albedrío y el servicio a uno mismo.
P: (L) [...] ¿No podemos impedirlo?
R: No es probable. Ellos tienen más poder que usted.
Incluso una baja probabilidad sugiere una posibilidad. Si las pocas probabilidades se deben a un desequilibrio de poder, adquirir ciertos conocimientos puede igualar las probabilidades. Parte de este conocimiento puede incluir la conciencia de los principios mencionados aquí: libre albedrío y servicio a uno mismo. Los seres SAS son libres de violar a otros, pero sus víctimas también son libres de aprender a hacerse "desagradables". Hasta que no se adquiera ese conocimiento, evitar las abducciones puede ser imposible a todos los efectos.
5 de diciembre de 1994
P: (L) ¿Podrían por favor elaborar el concepto de que las abducciones extraterrestres son "el azote de Dios" y se manifiestan para que la conciencia pueda crecer y diferenciarse por un rechazo a aceptar la experiencia negativa dentro del mundo material engañoso?
R: ¡Tonterías!
Lo cual no quiere decir que tal crecimiento y rechazo no puedan ser un resultado no intencionado de tales abducciones.
11 de febrero de 1995
P: (L) Usted ha dicho en alguna ocasión que el libre albedrío es la ley de conciencia más importante en la creación. ¿Por qué no podemos ejercer nuestro libre albedrío y negarnos a ser abducidos y sometidos a experimentos?
R: Aquellos que abducen están ejerciendo su libre albedrío al hacerlo.
P: (L) ¿Por qué su libre albedrío tiene precedencia sobre nuestro libre albedrío?
R: ¿Por qué su libre albedrío tiene precedencia sobre los seres de densidad 2 y 1 [es decir, animales/plantas y materia prima]?
Lo anterior reafirma y aclara el desequilibrio de poder. Así como los animales tienen muy poca libertad para evitar la depredación humana, la naturaleza de nuestra realidad impide que los humanos tengan mucho poder para evitar la depredación hiperdimensional. Mientras realizaba una regresión hipnótica a un sujeto, Tony Dodd se encontró conversando con su secuestrador: "Había un aire de condescendencia en la voz, como si estuviera hablando con desprecio a alguien de inteligencia mucho menor". Preguntó al ser qué les daba derecho a hacer lo que hacían. Le respondió: "Tenemos todo el derecho. ¿No hacéis lo mismo con vuestros animales inferiores?".
Permiso
26 de noviembre de 1994
P: (T) ¿Por qué me dijeron que les di permiso para hacerlo cuando me secuestraron?
R: "¡Mentira!"
P: (T) Si les digo que son patrañas, ¿me dejarán en paz?
R: No.
Comentando el caso de Linda (nº 14), cuyos secuestradores le dijeron: "Estás de acuerdo con esto", Terry Lovelace dice que declaraciones como ésta están "documentadas en quizá cien correos electrónicos que he recibido de otras personas". La pregunta es, ¿se hizo este acuerdo en esta vida? ¿O tal vez se hizo desde el otro lado como preparación para esta vida?". Alternativamente, ¿fue una forma de "consentimiento" coaccionado en la infancia?
11 de marzo de 1995
P: (T) [En virtud de que la humanidad se alineó con SAS en oposición a SAO] ¿le dimos permiso a SAS de 4ª-densidad para hacer lo que quisieran con nosotros?
R: Cerca.
P: (T) Entonces, cuando nos dicen que les dimos permiso para abducirnos, ¿es a esto a lo que se refieren?
R: Cerca.
Una posible interpretación de esto es que, aunque no les hayamos dado permiso explícito, formamos parte de su jerarquía. Participamos en ella sin ser muy conscientes, igual que lo hacen nuestras fuentes de alimento dentro de "nuestro" mundo. Por el mero hecho de existir en un estado de servicio a uno mismo, aceptamos implícitamente las reglas y los riesgos potenciales de la depredación, del mismo modo que nos arriesgamos a ser violados y asesinados por el hecho de vivir en una sociedad con violadores y asesinos.
14 de octubre de 1995
P: (L) ¿No hay algo interno que les impida ir demasiado lejos durante una abducción, es decir, como por ejemplo[...] un "ángel de la guarda" o energía protectora, y luego intentan poner un implante, y entonces crean una situación en la que pueden eludir eso... ¡Oh, ya sé! ¿Es esto sobre lo que Michael Topper estaba escribiendo en su artículo, "Canales y lo Positivo/Negativo", donde habla del "factor obediencia" del SAS? Si consiguen que obedezcas algo, has dado tu permiso.
R: Cerca.
Topper describe este factor en referencia a Whitley Strieber, quien relató haber sido amonestado por sus secuestradores para que renunciara a los dulces, así como que se le mostró una visión de un hombre siendo torturado porque "no consiguió que le obedecieras y ahora debe cargar con las consecuencias."
La entidad Ra [La Ley de Uno] caracteriza una táctica prototípica de los Cruzados de Orión, la de "pujar". [...] "Pujar" es un concurso de voluntades, útil para determinar el orden jerárquico de los [secuestradores], y para esclavizar [al secuestrado] mediante el cumplimiento intimidado de su propio libre albedrío. Es una orden de obediencia, precisamente como la que se emite sin explicación contra la lujuria de Strieber por los dulces. Su único propósito es doblegar al sujeto para que acepte la orden, siendo el contenido real de la orden en gran medida irrelevante [...] Poseer una legión de "sirvientes" en estas regiones sutiles es un alimento real [...], una especie de "pirámide alimenticia" psíquica.
[...] encontramos que la entidad Strieber prácticamente parafrasea la recitación anterior de Ra sobre el modus operandi que identifica la polaridad Negativa, en su sugerencia de que el fracaso en exigir obediencia por parte del [secuestrador] conlleva consecuencias punibles. [...] es una ilustración continua de la forma en que la polaridad Negativa arranca la obediencia deseada -y por tanto la captura del alma- mediante la manipulación del [Amor].
Lovelace proporciona un posible ejemplo de esta puja, realizada sobre él cuando era niño:
Eligieron aparecer de una forma que me resultara menos amenazadora y que a los adultos les resultara imposible de creer [es decir, como monos de circo enmascarados]. Su esperanza era llevarme voluntariamente si era posible, sin que interviniera un adulto o mis hermanas dormidas. Esto es un misterio para mí. Sé que estos seres podrían haberme llevado sin mi consentimiento, como descubriría más tarde. ¿Por qué pedirme que acepte ir con ellos? Supongo que estos seres tienen reglas que cumplen si un niño es pequeño. Nunca lo entenderé.
Como en algunos casos de posesión demoníaca, puede haber un elemento de "invitación" del abducido a tales experiencias, ya sea conscientemente (por ejemplo, participando en ciertos protocolos de "contacto") o inconscientemente (a través de una respuesta ingenua a tal "oferta"). Ambos pueden servir como una especie de "invitación permanente" para que los abductores hagan lo que quieran. Los avistamientos de OVNIs pueden servir a un propósito similar, con la curiosidad del testigo y su voluntad de participar (por ejemplo, encendiendo luces en el OVNI en un intento de comunicación) proporcionando la invitación. (Nótese también la tradición folclórica sobre vampiros que exigen permiso para entrar en casa de su víctima).
Resistencia
Unos años después de la mayoría de estas sesiones, Ann Druffel publicó How to Defend Yourself Against Alien Abduction (1998), el resultado de unos diez años de investigación y el primer libro dedicado al tema. (En 2019, Kathleen Marden publicó Extraterrestrial Contact: What to Do When You’ve Been Abducted, que incluye el capítulo "Cuando quieres que pare: estrategias de afrontamiento y técnicas de resistencia"). De varios cientos de casos, Druffel recopiló alrededor de 70 abducidos que informaron haber tenido éxito hasta cierto punto en el uso de una o más de una serie de técnicas de resistencia, con las que la mayoría de las veces tropezaron intuitivamente. Las clasificó de la siguiente manera
Lucha mental
Lucha física
Ira justiciera
Ira protectora
Apoyo de la familia y amigos íntimos
Intuición
Métodos metafísicos
Apelación a personajes espirituales
Repelentes
Cuando Druffel publicó su primer artículo sobre el tema en 1988, recibió muchas críticas. Muchos investigadores afirmaron que era imposible resistirse a las abducciones. Los abducidos debían simplemente "creer" que habían tenido éxito (tal vez habiendo sido engañados en este sentido). Otros, como Richard J. Boylan, decían que ni siquiera debían intentarlo, porque los ETs sólo intentan ayudarnos a evolucionar. ¿Por qué intentar detener algo bueno? Otro incluso pensaba que no era ético, porque el fracaso posterior podría agravar el trauma. Thomas Bullard compartió sus propios pensamientos con Druffel, diciéndole que "la mayoría de los experimentadores probablemente nunca intentan resistir, pero que aquellas personas que mantienen o recuperan cierta presencia mental parecen ser las más capaces de tener éxito” Pensó que esta presencia mental “bien puede ser la clave del éxito de la resistencia".
A la pregunta de por qué un participante era abducido con menos frecuencia que otro, los Cassiopeos respondieron: "Luchas" (1994-10-9). Las cuatro primeras técnicas de Druffel pueden clasificarse como formas de lucha:
La lucha mental (nº 1) es una "lucha fuerte, interna y silenciosa, dirigida a mover una pequeña parte del cuerpo, normalmente un dedo de la mano o del pie" durante la fase inicial de parálisis de una abducción. Esto requiere una fuerza de voluntad sostenida, y cuando se rompe la parálisis, los abducidos informan de que la abducción se detiene y las entidades desaparecen.
La lucha física (nº 2) implica la amenaza o el uso de violencia física contra los secuestradores, normalmente antes de la aparición de la parálisis. Puede tratarse de embestidas, estrangulamientos, posturas amenazantes, puñetazos (como en el caso de Travis Walton, que propinó un puñetazo a un Gris) o blandir armas. Para Druffel, esto sugiere que las entidades (Grises en este caso) son físicamente más débiles que los humanos, o físicamente vulnerables cuando se encuentran en nuestro reino.
La ira justa (nº 3) "suele acumularse tras repetidas visitas y abducciones, pero la ira debe centrarse en hacer valer los propios derechos". Druffel señala que "es mejor combinarla con órdenes enérgicas, verbales o mentales, como '¡Vete!' '¡Déjame en paz!' y así sucesivamente". Debe ser deliberada y controlada, centrada en la fuente de la ira. "La ira difusa nunca es eficaz como técnica de resistencia".
La ira protectora (nº 4) se utiliza para proteger a otros que no pueden protegerse a sí mismos, especialmente los niños pequeños. Implica el "rechazo verbal repetido de las entidades", utilizando la voz "con fuerza y asertividad" para lanzar maldiciones y otras declaraciones de rechazo a los intrusos.
2 de noviembre de 1994
P: (V) Cuando invoqué la mano de Dios [durante una abducción], ¿me ayudó eso?
R: No.
La apelación a personajes espirituales (nº 8) aparentemente funciona para algunos, pero no para otros (por ejemplo, Wilkinson, mencionado anteriormente). Lovelace, por ejemplo, apeló a Santa María y a San Miguel cuando era niño, sin éxito. Druffel dice que en los casos en que funciona, se requiere una "fe fuerte".
26 de noviembre de 1994
P: (T) Si desconecto [los implantes], ¿seguirán secuestrándome?
R: No.
P: [...] (L) Hay otro aspecto aquí. El conocimiento engendra conciencia que te da la habilidad de detectarlo cuando intentan influenciarte de maneras muy sutiles para que puedas empezar a controlar tu mente y resistirte desde el principio y esa es la clave.
A: Bastante cerca.
La intuición (nº 6) es útil para percibir la aproximación de los seres o el comienzo de una experiencia de abducción, momento en el que se pueden utilizar otras técnicas, como la ira justificada, la rabia protectora y los métodos metafísicos. Ciertas técnicas funcionan mejor, o sólo funcionan, en las primeras etapas de una abducción, por ejemplo, antes de la parálisis o antes de que la apatía y la calma sean inducidas externamente. Durante la fase de "captura" de la abducción, las siguientes técnicas son aparentemente eficaces:
el abducido detecta presencias invisibles, siente ansiedad y comienza a perder la voluntad consciente (intuición, lucha mental, lucha física, ira justificada, apelación)
Inducción de parálisis (lucha mental, ira justificada, apelación)
Las entidades inducen la calma/apatía (la lucha es imposible en este estado)
Los sujetos de Druffel encontraron las otras técnicas mayormente útiles entre las experiencias de abducción (por ejemplo, rabia protectora, apoyo familiar, métodos metafísicos, repelentes).
14 de octubre de 1995
P: (L) ¿Qué pasa con la fuerza que lo hace a uno inaccesible a la abducción permanente?
R: La fuerza es de carácter, es decir, si es candidato a la SAO, no es probable que sea víctima.
Cualquiera que sea la técnica utilizada, Druffel destaca algunos requisitos previos clave:
un fuerte sentido instintivo o adquirido de los propios derechos a la "intimidad y a la libertad frente a intrusiones no deseadas"
un sentimiento de indignación cuando se violan estos derechos
confianza y relativa intrepidez
28 de agosto de 1999
P: ¿La melatonina es lo que permite [a los abducidos] ser conscientes de lo que está ocurriendo al eliminar los bloqueos que los extraterrestres colocan?
R: Precisamente.
P: Y, al ser conscientes, ¿tienen alguna posibilidad de detener el proceso de abducción por su conciencia?
R: O lo que es más importante, limitar el daño. El conocimiento protege.
Druffel escribe: "El conocimiento invariablemente disminuye el trauma y la ansiedad". Esto incluye comprender "la naturaleza y los motivos de los intrusos lo suficiente como para mantener una actitud razonablemente objetiva hacia ellos."
20 de agosto de 2001
P: ¿Es la concienciación la principal protección [contra el secuestro]?
R: Sí.
P: ¿Cuál es la mejor manera de eliminar o deshacer la programación?
R: Conciencia y resistencia.
Caso personal nº 1
La sesión del 2 de noviembre de 1994 hace referencia a una participante que detuvo un intento de secuestro de su hija, que había estado viendo una "cara de cocodrilo" en la ventana de su habitación. Laura describe las circunstancias, que ocurrieron en 1982, en Amazing Grace:
Después de una serie de sucesos nocturnos de este tipo, ya no podía considerarlo una simple pesadilla. Puesto que mis propias experiencias de niña me habían afectado tan poderosamente, no me sentía inclinada a negar la validez de lo que ella había experimentado. Desde algún lugar profundo de mi alma, sonaba una alarma: "¡Atención! como si un antiguo enemigo hubiera vuelto a aparecer. Sin embargo, había una diferencia: yo ya no era una niña, y era mi propia hija la que estaba amenazada.
Ya estaba desarrollando una teoría sobre por qué podía funcionar cualquier cosa y tenía más que ver con la sugestionabilidad y la creencia que con cualquier otra cosa. Un niño se sentía impotente en el mundo de los adultos. Tal vez esto estuviera en la raíz de sucesos como los terrores nocturnos y otros sucesos similares y aterradores. La clave, entonces, sería devolver a mi hija su sensación de poder en la situación. También sabía que tenía que dármelo a mí misma. Si me ocupaba de su demonio, también podría ocuparme del mío.
Después de consultarlo con una amiga, le enseñó a su hija de cinco años una "oración especial", el Salmo 91. Le dije que la oración podía mantenerla alejada de los demonios.
Le dije que la oración podía mantener alejados a los caimanes y que, si aparecían, sólo tenía que empezar a recitarla y se irían. [...] Todas las noches, cuando la arropaba en la cama, recitábamos juntas el salmo, y eso nos hacía sentir mejor a las dos. Yo añadía mis oraciones en silencio y me quedaba con ella hasta que se dormía. [...] Durante un tiempo, pareció funcionar. [...]
En ese momento, las cosas dieron un giro aún más extraño. De nuevo, mi niña nos despertó con sus gritos, pero esta vez, mientras luchábamos frenéticamente por despertarnos, Larry y yo vimos la figura de pie en la esquina del dormitorio. Y ambos la vimos desvanecerse o disolverse en una especie de atmósfera resplandeciente. [...] Su habitación estaba helada, a pesar de que era verano. Nos informó de que el caimán ya no estaba fuera de la ventana.
El caimán había entrado en casa.
Poco después de una inquietante experiencia en la iglesia, renovó su empeño:
[...] ni siquiera me molesté en sentarme y trabajar racionalmente para descubrir alguna base razonable para lo que iba a hacer, volví a sacar los libros de metafísica y leí las instrucciones para erigir barreras protectoras para el propio hogar. Con mi Biblia y un gran plato de sal sobre el que había recitado -no nueve, sino siete- repeticiones del salmo 91, comencé el proceso de "limpieza de mi casa". Mi intención era pronunciar palabras en la atmósfera de mi casa, anunciar mi conciencia de lo que había "ahí fuera" y negarle definitiva y completamente el permiso, cambiando así la frecuencia vibratoria. Mientras caminaba de habitación en habitación, leyendo el Salmo 91 - seguido de una clara afirmación "¡Sé lo que eres, y exijo que te vayas!". - esparcí la sal como "soporte" de la energía de mis palabras. De todo corazón, impregné mis palabras con mi intención, motivada por el amor a mi hija y el deseo desesperado de protegerla a ella y a mi familia. Había un sentimiento de indignación y violación que me impulsaba, y todas estas emociones e intenciones las dirigí a la estructura de la casa, y al espacio interior y exterior.
Esa noche soñó que luchaba contra un dragón que escupía fuego. Luchaba contra él como el príncipe de la película [La Bella Durmiente], hasta el punto en que me hacía retroceder por un precipicio y empezaba a caer en una oscuridad infinita”.
Mientras caía de cabeza al abismo, me invadió una sensación de inutilidad, y un sentimiento de pena y luto por lo que podría haber sido -lo que podría haber existido en el mundo- me desgarró el alma. Yo había perdido y el dragón había ganado. La abyecta miseria de esta constatación no se puede expresar con palabras. Era el dolor del universo, no el de una sola alma.
Mientras caía en aquel pozo sin fondo de desesperanza y desesperación, de algún lugar profundo de mí surgió la palabra "No" y me sorprendió sentir que mi descenso se ralentizaba ligeramente. Volví a buscar la palabra y su significado, y la encontré: "No". Estaba impregnada del profundo significado del rechazo de la desesperación, del rechazo del estado de desesperanza y, sobre todo, del rechazo de la dominación del miedo y el terror evocados por el dragón combinados con la plena conciencia de su existencia. Lo pronuncié y, de nuevo, mi caída cambió y se ralentizó.
Aquello era interesante. Así que empecé a buscar en lo más profundo de mí esta "mente de conciencia combinada con rechazo" y a repetir una y otra vez, como un mantra, la palabra "no" que englobaba esta negación del sometimiento. Mientras cantaba, dejé de caer y empecé a elevarme. Canté "¡No!" más alto y más fuerte, y mi ascenso se aceleró, y pronto volví a estar a la altura del dragón, que parecía un poco sorprendido de verme de nuevo.
Parecía como si pudiera devorarme por completo y acabar con todo el episodio. Su boca brillaba con una baba pútrida y goteante. Me mantuve firme, sin importarme el hecho de que, en el momento siguiente, me consumiría. Mirándole fijamente a los ojos, llena de ira justa, plenamente consciente de todos sus trucos y trampas, grité "¡No!" una y otra vez, poniendo en ello toda la fuerza de mi voluntad. "¡No! ¡Aunque muera, no habrás ganado porque mi alma sigue siendo mía!". Allí, con aquel horrible aliento ahogándome, me exultaba con la idea de que aunque él pudiera destruir mi cuerpo, nunca más podría arrebatarme esa negación de su poder para hacerme temer.
Y ocurrió lo más extraño. Como un globo, el dragón empezó a desinflarse y a dispararse y a chisporrotear y a rebotar de un lado a otro, haciéndose más pequeño con cada sonido de spfffft, hasta que nada más que un aceitoso objeto negro yacía sobre el suelo rocoso de nuestra batalla, hundiéndose en la roca por su propio peso de maldad.
De repente, me desperté. El corazón me latía con fuerza y estaba cubierto de sudor. Me sentía exactamente como si acabara de luchar literal y realmente contra un dragón que escupía fuego.
24 de noviembre de 1994
P: (L) ¿Cómo lo detuve [es decir, el intento anterior]?
R: El conocimiento está enraizado en la conciencia.
P: (L) Entonces, ¿mi conciencia es lo que lo detuvo?
R: Cerca.
P: (L) Cuando tuve el sueño sobre la batalla con el dragón, ¿fue sólo un sueño, un evento astral o una interacción real con los Lizzies?
R: Las tres cosas.
P: (L) ¿Y cuál fue su reacción al encontrar mi resistencia a ellos?
R: Decepción.
11 de febrero de 1995
P: (L) En una lectura anterior ustedes declararon que los Lizzies trataron de secuestrar a mi hija mayor y que yo "lo detuve". En ese momento debí preguntar, y pregunto ahora: ¿cómo, específicamente, detuve esa actividad?
R: Bloqueo mental, es decir, utilizando principios de 4ª densidad. [...]
P: (L) Entonces, ¿el bloqueo mental es nuestra defensa?
R: Una de ellas.
P: (L) Y, ¿fui impulsada a erigir este escudo alrededor de mi hijo porque era mi bebé?
R: Y sabías lo que tenías que hacer.
Esta experiencia demuestra el uso de 7 de las 9 técnicas: ira justa, rabia protectora, apoyo de familiares, intuición, apelación a personajes espirituales (el uso del Salmo 91), métodos metafísicos (el sueño/la batalla astral) y repelentes (la sal). Después de que la oración sólo tuviera un éxito limitado, recurrió intuitivamente a las demás, culminando en el sueño, que empleó una octava técnica: la lucha física. La única técnica que no se empleó de alguna forma fue la lucha mental, que sólo se aplica a la fase de parálisis de un intento de secuestro.
El apoyo de la familia (nº 5) puede adoptar la forma de consejos de los padres, los abuelos o la tradición cultural. Como señala Druffel, es importante que los familiares cercanos no ignoren ni ridiculicen al secuestrado. "No hay nada como la acción concertada de un grupo". Y añade: "Tal vez la autoestima y la confianza en sí mismo de la persona que utiliza [la Furia Protectora] construye un escudo psíquico sobre el hogar".
Los métodos metafísicos (nº 7) se realizan en un estado alterado de conciencia, como la meditación. El método principal es visualizar llenarse o rodearse de luz blanca. (Paul Eno dice que esto "realmente parece funcionar", y fue una de las pocas cosas útiles que aprendió de Ed y Lorraine Warren). Druffel especuló con la posibilidad de que las experiencias extracorpóreas también pudieran facilitar las habilidades protectoras, pero no tenía ejemplos de casos de este tipo.
Caso personal nº 2
En julio de 1995, una experiencia a la que los Cassipeos se refirieron posteriormente como un "eclipse de realidades" demostró varias de estas técnicas, incluida la lucha mental y física. Después de acostarse a dormir una noche, Laura escribe que "hubo una especie de punto en blanco momentáneo y volví en mí" con una sensación "como si me arrojaran por un acantilado". Se encontró en el proceso de ser "sacada flotando de la cama, con los pies por delante, por tres o cuatro criaturas arácnidas". A continuación se combinan los detalles de los dos relatos de Laura en la serie Onda:
Una de las espeluznantes criaturas me tiraba del tobillo y notaba claramente una especie de frialdad en el agarre. Los otros dos parecían intentar ejercer algún tipo de control mental sobre mí, como si trataran de utilizar sus poderes mentales para someterme. Yo luchaba y me resistía y, al parecer, lo había estado haciendo incluso mientras dormía, porque me di cuenta de que mi brazo paralizado [que se había lesionado gravemente el año anterior] se había extendido por encima de mi cabeza y estaba bloqueado en el cabecero de latón en un agarre mortal y la cama se sacudía y rebotaba con los esfuerzos de mi resistencia. Era prácticamente un tira y afloja, ¡y yo no iba a aflojar! [#2La lucha física] Todo mi cuerpo, excepto los hombros y la cabeza, que estaban anclados a la cama, estaba suspendido en el aire y parecía ser succionada hacia una pequeña ventana (¡por la que yo no cabía!) y parecía haber una especie de rayo de luz que entraba por ella desde el exterior de la casa. La cama se sacudía y rebotaba con la lucha que se estaba produciendo.
Al principio estaba un poco aturdida y desorientada, como cualquiera que se encuentra en medio de una pelea violenta en la que participa su cuerpo, pero sin ser consciente de ello. Sentía como si los efectos de una droga para dormir estuvieran desapareciendo. Al hacerlo, me puse más alerta y pensé para mis adentros, "¡Oh ho! ¡Así que las abducciones ocurren de verdad! Y aquí estoy, ¡siendo abducida! Bueno, ¿adivinen qué? No me gusta esto, no quiero esto, y no voy a cooperar. Si esos cretinos me secuestran, no será con mi ayuda". En resumen, ¡estaba muy enfadada! [#3: Cólera justa.]
Las criaturas parecían ser conscientes de que estaba despierta y de que las cosas estaban deteriorándose rápidamente. En ese momento, uno de ellos puso su mano en mi cabeza y una poderosa parálisis comenzó a extenderse sobre mí desde la cabeza hacia abajo. Parecía que me cerraban los ojos a la fuerza, como si me estuvieran administrando de nuevo la potente droga somnífera. Me enfadé mucho. Quería maldecirles. Pero era imposible resistir esta parálisis y eso me enfureció aún más. Estaba decidida a que, aunque dispusieran de una tecnología capaz de vencer todos mis esfuerzos de resistencia, al menos les daría mi opinión. Iba a dar mi opinión. Me di cuenta de que estaba indefensa ante este tipo de tecnología, pero no iba a rendirme. Iba a luchar contra este sueño hasta el final. Me enfadé aún más y lancé el guante mental, por así decirlo. Decidí "hablarle" a estas criaturas con mi mente. Les dije: "Puede que sean capaces de paralizarme y vencer mi cuerpo físico, pero yo lucharé contra ustedes con todo lo que tengo, cada vez que pueda, ¡así que no me den la espalda o lo lamentaran!”.
Y entonces, con toda la voluntad que pude reunir, me esforcé por maldecirlos en voz alta. Con enorme concentración, lo único que conseguí fue emitir un gemido estrangulado. No era la maldición desafiante que estaba preparando en mi cabeza, pero cualquier cosa era un progreso contra la sensación de congelación de todo mi cuerpo. Pero mientras lo hacía, mientras lograba dominar una pequeña parte de mi cuerpo físico, ocurrió algo extraño. [#1 La lucha mental] Al emitir este sonido, las criaturas parecieron confundirse y desorientarse y empezaron a parlotear entre sí con extraños chasquidos, ¡y me soltaron como si me hubiera convertido en una patata caliente! Se apiñaron como insectos asustados que trinan y se fundieron en una especie de cortina brillante junto a mi cama. Se parecía mucho al efecto espejismo que se ve en la carretera cuando se conduce en un día caluroso.
Mi corazón latía con fuerza debido al esfuerzo. No puedo decir que estuviera aterrorizada porque algo así está más allá del terror. Además, siempre he sido una persona que actúa con limpieza y eficacia en una crisis, así que esto no fue diferente en ese sentido. Lo más útil había sido contar con la información de los Casiopeos, porque sin duda eso tenía mucho que ver con no sentirse aterrorizado, que es más a menudo una reacción ante lo desconocido. Al menos, hasta cierto punto, tenía una idea de a qué me enfrentaba, aunque prefiriera creer que había sido una pesadilla hipnagógica.
En un momento dado, mientras luchaba contra ellos, mientras la cama parecía rebotar y sacudirse, fui muy consciente de que no despertaba a mi marido [...] Lo que me preocupaba era que él no se movía en absoluto, ni siquiera para respirar. Me horrorizaba que pareciera haber sido "apagado" para impedir su intervención. Que pudiera ser apagado me dio un susto de muerte. No tenía ninguna protección. No sólo eso, cuando intenté contarle lo que había pasado, pensó que me lo estaba imaginando.
Mientras estaba allí tumbada, intentando averiguar si el suceso había ocurrido de verdad o si sólo había sido imaginario, me di cuenta de que la prueba de que algo había ocurrido era que mi mano izquierda, parcialmente paralizada, sujetaba el cabecero de la cama. Diablos, ni siquiera podía levantar ese brazo, y mucho menos sujetar nada con la mano izquierda. Y que había estado agarrando y forcejeando durante algún tiempo era bastante seguro por la forma en que la mano se negaba a abrirse. De hecho, tuve que levantar la mano derecha, desenroscar los dedos alrededor de los tubos rizados del cabecero, retirar la mano y volver a colocar el brazo a mi lado, ¡porque era incapaz de realizar estos pequeños movimientos con el propio brazo! Ni que decir tiene que pasé la mayor parte de la noche sentada en una silla.
Obsérvese la reacción "confusa y desorientada" de los seres "arácnidos" cuando se utiliza con éxito la lucha mental. Druffel escribe que "numerosas personas que utilizan [la lucha mental] con éxito informan a los investigadores de que las criaturas intrusas reaccionan casi invariablemente con sorpresa cuando los seres humanos muestran resistencia. [...] Si un testigo se enfrenta a ellas con confianza en sí mismo [...] las criaturas parecen impotentes ante ellas".
DeSouza relató una confusión similar cuando sus secuestradores no pudieron hacerle pasar por el techo (véase la parte 1b). Y Lovelace cita el uso de la lucha mental de Gregory Perkins (caso nº 26):
No estaba necesariamente asustado, pero maldita sea si no luché de todos modos. Puedes sentir su fastidio cuando no cooperas plenamente. En lugar de sentirme preocupado por su enfado, por alguna razón, eso me anima. Su agitación me hace hacerlo aún más. [...] Luché increíblemente duro y conseguí empezar a romper su inmovilización.
Repelentes
La última técnica es el uso de repelentes (nº 9). Druffel cita varios, casi todos ellos presentes en tradiciones folclóricas de protección contra hadas y espíritus malignos. Entre ellas se incluye "el uso de hierbas, aceites esenciales, esencias florales y sustancias específicas", como el poleo, la milenrama, la hierba de San Juan, la sal, el hierro y los imanes. (Joshua Cutchin también dedica un capítulo a la resistencia y los repelentes en Ladrones en la noche). Las escasas respuestas de los casiopeos sobre el tema son despectivas pero sugerentes:
8 de julio de 1995
P: (L) ¿Es posible crear resistencia a la abducción generando sonido? ¿Como un sonido interno? [...] este artículo que estaba leyendo decía que diferentes personas utilizaron varias técnicas en las que piensan que les ha ayudado a detener o evitar la abducción por "extraterrestres". Una es generar un sonido "interno", un "zumbido de pensamiento" agudo, y otra es invocar espíritus angélicos como el Arcángel Miguel, y otra es "Simplemente Di No", y estas personas piensan que así han evitado ser abducidas. ¿Es alguna de estas técnicas utilizable?
R: Popurrí.
P: (T) Las flores secas de olor dulce son popurrí.
R: Salvia, sal, ooohm, ¿algún otro ritual que te guste?
P: (L) En otras palabras, ¿nada funciona? (T) ¡No va a detenerlos! Mantengo un pesado escudo alrededor de la casa y todas esas cosas, ¡y aún así consiguen pasar!
R: ¿Qué tal el baile del hula-hula con pimientos verdes metidos en la nariz? [Risas]
La referencia al "sonido interno" recuerda a uno de los sujetos del Contacto de Tujunga, Lori Briggs, aunque ella lo describió como de tono bajo, no alto. Druffel escribe:
Desde su más tierna infancia, se dio cuenta instintivamente de lo que ella llama su "propio sonido", una técnica metafísica que utilizaba para relajarse o meditar concentrándose en él y amplificándolo a voluntad. [...] Utilizaba conscientemente su propio sonido contra el irritante tono [agudo] de las criaturas [...] Lori describió su propio sonido como de tono bajo [...] un sonido real dentro de ella.
Otra definición de popurrí es simplemente "una mezcla de cosas". Druffel escribió: "a menudo es necesaria una combinación de técnicas de resistencia para ahuyentar permanentemente a las criaturas intrusas". Esta respuesta o bien desprecia la eficacia de los repelentes, o bien insinúa que éstos pueden ser eficaces sobre todo cuando se combinan con otras técnicas.
Nótese arriba la utilización aparentemente exitosa de la sal (aunque en combinación con otras técnicas) en el caso personal #1. En una sesión reciente, los C's dijeron que las minas de sal profundas "no son útiles para las prácticas ocultas debido a la sal que es limpiadora", y que a los "extraterrestres" y a los seres de otras dimensiones no les gusta la sal (2023-1-14). Druffel cita a una mujer que afirmaba bloquear las abducciones rodeando su cama de sal. Y Cutchin cita el estudio de Marden y Stoner, según el cual al 62% de los abducidos les apetece la sal, en comparación con sólo el 12% de los no abducidos.
31 de julio de 1999
P: Ahora, este tipo aquí sugiere que los ventiladores de techo y otras cosas pueden interferir con la abducción o manipulación extraterrestre. ¿Pueden los aparatos electrónicos interferir con los extraterrestres que vienen a través de la cortina de densidad?
R: No, pero quizás un cojín de alfileres ayudaría.
P: ¿Por qué un cojín de alfileres?
R: ¿Por qué no?
P: [...] (L) Bien, este tipo sugiere que campanillas de viento tintineantes y rodajas de ajo colocadas alrededor de la habitación, el frotamiento de ajo en las partes del cuerpo afectadas, mantener las luces encendidas, etc. mantendrán alejados a los extraterrestres. [...] Dice que cuando una abducción es inminente, coloque la manguera en el suelo, abra el agua y camine por ella... que el agua corriente puede bloquear a los extraterrestres.
A: ¡Patrañas!
La referencia a los ventiladores de techo puede tener su origen en otro caso del libro de Druffel. Morgana Van Klausen "creía que dejar encendidas las luces y el ventilador del techo ayudaba a disuadir a los visitantes nocturnos". Druffel se pregunta si tal vez el hierro de las aspas del ventilador tuvo algo que ver, pero añade: "No se sabe si los ventiladores ayudaron realmente a detener las visitas o si su uso coincidió simplemente con el empleo por Morgana de otras tres técnicas de resistencia".